LA SATISFACCIÓN DE TODOS LOS DESEOS

"Todos los deseos materiales lujuriosos pueden satisfacerse inmediatamente, si uno se pone en contacto con el proceso de Conciencia de Krisna"

Capítulo 21 de "Krisna la fuente del Placer" (in fine).

Debido a la influencia de la mezcla de las tres modalidades de la naturaleza material (bondad, pasión e ignorancia), el alma condicionada, es decir, tanto nosotros como el resto de entidades vivientes, nos vemos arrastrados irremediablemente a actuar conforme a nuestra propia inclinación natural. Esa inclinación natural varía conforme al estado de conciencia en el que nos encontramos en cada momentos, dependiendo de la combinación o proporción de las antes mencionadas modalidades.

arjuna uvāca

atha kena prayukto ’yaṁ

pāpaṁ carati pūruṣaḥ

anicchann api vārṣṇeya

balād iva niyojitaḥ

"Arjuna dijo: ¡Oh, descendiente de Vṛṣṇi!, ¿qué es lo que lo impele a uno a los actos pecaminosos, aun involuntariamente, como si se lo obligara a la fuerza?"

Bhagavad Gita 3.36

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śrī-bhagavān uvāca
kāma eṣa krodha eṣa
rajo-guṇa-samudbhavaḥ
mahāśano mahā-pāpmā
viddhy enam iha vairiṇam

"La Suprema Personalidad de Dios dijo: Es únicamente la lujuria, Arjuna, que nace del contacto con la modalidad material de la pasión y luego se transforma en ira, y que es el pecador enemigo de este mundo, enemigo que lo devora todo".

Bhagavad Gita 3.37

La palabra kāma es muy significativa, kāma significa lujuria, deseo. El deseo se manifiesta a través del factor tiempo en pasado, presente y futuro. En el pasado el deseo está en la modalidad de la ignorancia, es decir, cuando deseamos cambiar nuestro pasado o nos quedamos anclados en el pasado. En el futuro el deseo se encuentra en la modalidad de la pasión, la proyección de nuestro deseo para hacer cosas. En el presente, el deseo puede estar en la modalidad de la bondad, en la que poseemos las herramientas necesarias para elegir lo más adecuado para nuestras vidas. 

Dentro de Yoga existe un concepto denominado samadhi, plena absorción. Los yoguis trascendentalistas buscan el ahora, como medio para la liberación. Ellos saben que no hay liberación, mukti, sin plena absorción, samadhi. Pero ¿cual es el engaño de Durga, la energía material, Maya, la ilusión?, que nos podemos absorber en cualquier cosa. De hecho, nos podemos absorber en una cuenta regresiva de 10 a 0, eso también es samadhi, pero un tipo de samadhi que no nos libera de los tres tipos de sufrimientos materiales: la influencia de nuestra mente y cuerpo, la influencia de otras entidades vivientes y la influencia de factores externos, como los medioambientales. Y eso es porque sigue presente en nosotros el deseo, kāma.

¿Qué es el deseo?. El deseo es la búsqueda de la satisfacción de las necesidades de nuestra mente y de nuestro cuerpo.

Pese a que no reparemos en ello, la plataforma material depende de la plataforma espiritual, pues la energía material emana de la energía espiritual. No hay independencia de la materia respecto del espíritu. Hay materia porque previamente hay espíritu, Purusa, que crea la materia. Purusotama o la Suprema Personalidad es la fuente de la que emana la energía espiritual y el creador de la materia, por lo que Él es el dueño último de todo: 

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ

sarva-loka-maheśvaram

suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ

jñātvā māṁ śāntim ṛcchati

Una persona que tiene plena conciencia de Mí, que Me conoce como el beneficiario último de todos los sacrificios y austeridades, como el Señor Supremo de todos los planetas y semidioses, y como el benefactor y bienqueriente de todas las entidades vivientes, se libra de los tormentos de los sufrimientos materiales y encuentra la paz.

Bhagavad Gita 5.29

El contacto con lo Divino erradica los sufrimientos materiales y nos provee de paz. Paz significa dejar de desear aquello que jamás podré obtener de manera permanente. Sufrimiento significa el deseo constante e insatisfecho por alcanzar lo que es efímero, no eterno. Así, cuando nuestro deseo es asociarnos con el Alma Suprema, con Dios, que es eternidad, conocimiento y bienaventuranza sin fin; de manera automática dejamos de estar atraídos con el resplandor de lo material. Así como no se hace necesaria una bombilla en pleno día, pues la luz del sol cubre con creces la necesidad de ser alumbrado; al entrar en contacto con el proceso de Conciencia de Krisna, el proceso por el cual entramos en contacto con la Suprema Personalidad de Dios, de manera automática, quedando absortos en esta relación, olvidamos cualquier otro tipo de relación circunstancial o temporal. Esto es verdadero samadhi, un samadhi que nos trasporta a la definitiva liberación.

CONCIENCIA UNIVERSAL, CONCIENCIA INDIVIDUAL

En este mundo fenoménico todo funciona en base a relaciones de interdependencia. A toda causa le sigue su efecto, y los efectos son las causas de nuevos efectos concatenados. Así el padre es la causa del hijo o el hijo es el efecto del padre, pero ¿hasta dónde puede el hijo seguir conociendo la herencia de su padre a través del árbol genealógico familiar?.

Se dice que cada generación se enfrenta a nuevos retos sociales, culturales y económicos. Así, pareciera que lo que es válido para el padre, en la siguiente generación no es válido para el hijo, pues la sociedad se ha desarrollado y la cultura del padre o el abuelo ha quedado desfasada. Así las cosas, podemos hablar, entonces, de una conciencia individual (hijo, padre, abuelo, bisabuelo, tatarabuelo ...) que se enfrenta al reto de su época. ¿Cuál sería entonces la conciencia universal o colectiva?, el conjunto de experiencias o de conocimiento de todas y cada una de las generaciones, de todas y cada una de las familias de este mundo, y más allá de este mundo, del universo entero. ¿Es eso posible?, ¿puede alguien no olvidar tal herencia de conocimiento?.

El conocimiento del hijo depende del conocimiento del padre, así como del medio, la sociedad y la experiencia. Es decir, el conocimiento es interdependiente. Alguien podría entonces decir, no, el conocimiento que percibo por mi propia experiencia no es interdependiente, depende exclusivamente de mi. Eso es del todo incorrecto, pues la percepción del mundo depende de la percepción que los sentidos hacen del mundo. Y para ello necesitamos que nuestros sentidos funcionen correctamente, si no lo hacen, nuestra percepción es incorrecta. Un ciego no puede saber a qué distancia está el muro con el que se golpeará y un esquizofrénico no puede diferenciar si las visiones que tiene son reales o fruto de su imaginación. Y así, la interdependencia existe en una relación de controlador y controlado. Nosotros somos controlados por la energía material, de la que los fenómenos atmosféricos son una energía o efecto. No podemos controlar un huracán o la lluvia, tan sólo nos podemos resguardar y esperar a ver qué pasa. Somos dependientes de la naturaleza, somos controlados por la naturaleza. Es un hecho.

De la misma manera decir que la conciencia individual se puede fundir o unir con la conciencia universal es una desviación de la percepción nuestra mente, sentido sutil. Así también aspirar a alcanzar esa conciencia cósmica o universal. ¿Puede un hijo albergar todo el conocimiento de sus ancestros, todas y cada una de sus experiencias?. ¿Puede un ente individual fundirse en el infinito?. ¿Pueden a caso dos átonos de hidrógeno y uno de oxigeno dejar de ser lo que son para sólo formar agua, y puede esa composición de una molécula de agua dejar de serlo para sólo convertirse en océano?. El conocimiento oceánico es infinitamente más amplio y basto que el que pueda albergar una sola molécula de agua. La molécula de agua es una con el océano, en cuanto que participa de su composición. Pero difiere del mismo en cuanto a la cantidad que aporta. Es infinitesimalmente inferior a aquel y siempre puede identificarse individualmente como una molécula de agua compuesta de por átomos de Hidrógeno y una de oxígeno. A esto se le denomina acintya-bheda (identidad) y abheda-tattva (diferencia) simultáneas.

Conciencia Universal significa pleno conocimiento y acceso a ese pleno conocimiento. Pleno conocimiento significa, no experiencia a través de los sentidos, que son imperfectos. Sino conocimiento objetivo pleno, y esto a su vez significa conocimiento del pasado, del presente y futuro completo, de todo y en todas las circunstancias.

Nosotros, nuestra conciencia individual, ni siquiera recuerda a veces lo que comió el día anterior. ¿Cómo puede trasformarse, unirse o fundirse en una inteligencia cósmica?, que está más allá de nuestra propia naturaleza H2O. Ello implicaría convertirse en aquello y dejar de ser lo que somos. ¿Y qué somos?. ¿El cuerpo, nuestros sentidos, el deseo de nuestros sentidos, las experiencias que tenemos a través de nuestros sentidos?. No, somo individuos espirituales que olvidan, cuya naturaleza es la de dependencia del Alma Suprema, quien alberga todo conocimiento, es decir, conocimiento completo y objetivo sobre el pasado, presente y futuro sobre todas las cosas y circunstancias. Si fuéramos capaces de convertirnos en Conciencia Universal, ello supondría que podríamos dejar de ser lo que somos para convertirnos en Dios, como algunos trascendentalistas especulan y enseñan. Pero esta es la prueba del ocho, ¿quieres ser Dios?, adelante, se Dios y haz lo que Él hace y entonces serás reconocido como tal. Hazlo, no digas que lo eres. Si no lo puedes hacer, entonces reconoce tu ineptitud, pide perdón por desviar con tus especulaciones a otros dedícate a servir a quien a demostrado que es Apto para ser servido.

Termino con un comentario de Srila Prabhupada a este respecto (SB 2.10.9) in fine: "La propaganda que habla de la identidad que hay entre la Conciencia Cósmica y la conciencia de las entidades vivientes es completamente extraviadora, debido a que incluso una persona o alma individual como Arjuna, no podía recordar sus acciones pasadas, aún a pesar de que él está siempre con el Señor. Y, ¿qué puede saber de su pasado, presente y futuro, el diminuto hombre ordinario que proclama falsamente ser uno con la conciencia cósmica?".